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性善説【せいぜんせつ】

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

性善説
せいぜんせつ
Xing-shan-shuo
中国,古代の性論の一つで,人間の本性であるとする説。戦国時代孟子が唱えた。彼は人々が善を思うのは,だれにも先天的に道的本性があるからで,これを拡大しさえすれば,だれでも善人,聖人になり,人がを犯すのは,それを忘失しているからだ,と説き,この本性を「人に忍びえない心」「四端」「本心」「良知良能」などともいった。この性善説は,その後,儒教の道徳実践の根拠を示すものとして継承され,発展していった。

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デジタル大辞泉

せいぜん‐せつ【性善説】
人間にはもともと善の端緒そなわっており、それを発展させれば徳性にまで達することができるとする説。孟子が唱えた。⇔性悪説

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世界大百科事典 第2版

せいぜんせつ【性善説 xìng shàn shuō】
中国,孟子の道徳説の根本問題。孟子によると,すべての人は惻隠(そくいん)(あわれみいたましく思う),羞悪(しゆうお)(不善をはじにくむ),辞譲(じじよう)(目上にへりくだり譲る),是非(正邪を判断する)という四つの感情をそなえている。この四つの感情は端緒(四端)であって,道徳そのものではない。だが,これを拡充すれば,・義・の四つの徳が,それぞれ四端を母胎として成立するという。四端は道徳的価値を指向するものであり,人は生得的に善となる可能性をそなえているわけであり,その本性は善であることになる。

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大辞林 第三版

せいぜんせつ【性善説】
人間は善を行うべき道徳的本性を先天的に具有しており、悪の行為はその本性を汚損・隠蔽することから起こるとする説。正統的儒学の人間観。孟子の首唱。 ⇔ 性悪説

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日本大百科全書(ニッポニカ)

性善説
せいぜんせつ
人間の本性を善とみる説。中国、戦国時代の儒者である孟子(もうし)が説いた性論である。孟子は、すべての人間の心には本来善への可能性が内在しているとし、その兆しを四端(したん)(惻隠(そくいん)、羞悪(しゅうお)、辞譲(じじょう)、是非(ぜひ))の情としてとらえた。そしてこの四端を拡大していけば、人間の善性は仁義礼智(じんぎれいち)という形で完全に発揮できると考えたのである。彼の性善説は、仁義礼智という儒家的価値観による徳目の萌芽(ほうが)が人間自然の本性として内在していることをいうものであった。しかしこの説は、一方では現実の人間の心の悪の由来の説明に苦しむことになる。彼は、性に善悪はいえぬとする告子(こくし)と論争を繰り返すが、その争点の一つもここにあった。また彼の50年ほど後輩の荀子(じゅんし)は、この孟子の説を否定して性悪説を唱えた。しかし荀子の説は、礼の意義づけを行うために人の心の獣性を強調するもので、人間の心に備わる善への可能性を否定するものではない。以後、孟子と荀子の説は性説の二典型として長く対置されることになった。なお、良知良能や「浩然(こうぜん)の気」の主張も、孟子の性善説の現れである。[土田健次郎]

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精選版 日本国語大辞典

せいぜん‐せつ【性善説】
〘名〙 人の本性は先天的に善であるとする説。中国の孟子が首唱したもので、人間の本性は生まれながらにして善であり、悪い行為は、物欲の心がこの性をおおうことによって生ずる後天的なものであると主張する説。⇔性悪説。〔現代文化百科事典(1937)〕

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