永禄6 (1563) 年9月から翌年2月にかけて，三河国で，徳川家康に対立，対抗して蜂起した一向一揆。三河西部の矢作 (やはぎ) 川流域は，鎌倉時代以来，真宗の広まった地域で，佐々木の上宮寺，野寺の本証寺，針崎の勝鬘寺が三河三ヵ寺と呼ばれる中心寺院となり，それぞれ百ヵ寺以上の末寺をもち，さらには流通経済と結びついて富強を誇っていた。ところで，桶狭間の戦いのあと，家康は岡崎に帰り，領国経営を強化し，貢祖，軍役の賦課を強め，それに対する国侍，百姓らの不満を増大させていった。家康の家臣酒井忠尚は，織田信長に接近する家康の姿勢に反対して，ついに反旗を翻すにいたった。その際，家康方は，上宮寺に対して検断と兵糧徴発を行なったため，門徒らは一斉に蜂起し，忠尚方に応じた。こうして，一揆には，国人や地侍，吉良氏などの小大名，そして家康の近臣，一門層までが参加し，家康は自身も銃弾2発を受けるほどの深刻な危機に直面した。しかし，長期戦になるとともに，戦い疲れた双方の間に和議が起り，家康は三ヵ条の起請文を与えて一揆と和睦した。ところが，家康は，一揆側が武装解除したところをねらって，一向宗寺院の破却，僧徒追放を断行し，領内の一向宗を禁止してしまった。かくて，一向一揆は敗北に終り，家康による領国支配と家臣団統制が固められ，徳川氏の領国拡大が始ったのである。

三河国で1563年(永禄6)におこった一向一揆。三河西部の矢作（やはぎ）川中･下流域には，13世紀後葉より真宗高田派の教線が伸展していた。15世紀中葉に佐々木上宮寺，針崎勝鬘寺，野寺本証寺が本願寺派に転じ，一家衆寺院の土呂本宗寺も創建され，4ヵ寺には守護不入の寺内町が成立した。16世紀中葉に三河を支配した今川義元も不入特権を認めていたが，1563年秋に松平(徳川)家康家臣が不入特権を侵害し，これに反発した三河教団は，4ヵ寺寺内を拠点に蜂起した。

1563年（永禄6）の9月から翌年3月にかけて、徳川家康の本拠、三河国岡崎周辺に勃発(ぼっぱつ)した一向一揆。15世紀後半、矢作(やはぎ)川周辺には浄土真宗本願寺派が、土呂本宗寺(とろほんしゆうじ)や三河三(さん)ヶ寺(じ)とよばれる佐々木上宮寺(じょうぐうじ)・針崎勝鬘寺(はりざきしょうまんじ)・野寺本証寺(のでらほんしょうじ)の有力寺院を中心に教団を形成し、寺内町の建設などを通じて広く当地域の流通機構を掌握していった。一方、1560年の桶狭間(おけはざま)合戦後、岡崎帰城を果たした松平元康(もとやす)（徳川家康）は、三河の領国化政策を着々と進めていった。しかしこの政策は、同時に農民や寺院への過酷な収奪となって現れ、その過程で三ヶ寺のもっていた不入特権が侵害されたため、その擁護を旗印に領国内の反対派の国人(こくじん)・土豪、農民、一向門徒などが蜂起(ほうき)した。また松平家臣団も分裂して一揆に加わったため、松平氏にとっては大きな危機であった。しかし、松平氏は苦戦のすえ、一揆勢力の不統一もあってようやく勝利を得、その後松平氏は本願寺派寺院を破却し、その禁制を行った。この一揆平定によって、松平氏は反対派の国人たちを一掃するとともに、家臣団を貫高(かんだか)制などで再編成することにより、一揆以前に比べ、より強固な領国支配体制（戦国大名領国）を構築することに成功した。また本願寺派にとっては、1583年（天正11）の赦免、復興まで、以後20年間の沈黙を余儀なくされることになった。なお、同一揆の性格規定については諸説があるが、他の一向一揆との関連において、いわゆる石山(いしやま)戦争の前哨(ぜんしょう)戦として大きな意味をもったことは指摘できよう。［久保田昌希］
『新行紀一著『一向一揆の基礎構造』（1975・吉川弘文館）』